1樓：zjc**座
（譯文大意）所以我說，告子不懂得什麼是義，因為他把義看成心外的東西
2樓：性與狗有染
所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。
《孟子—公孫丑上》的翻譯
《公孫丑上》全文——帶翻譯！
3樓：匿名使用者
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不徵①，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不徵，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅②，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裡之布③，則天下之民皆悅，而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。
率其子弟，攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。
然而不王者，未之有也。」
孟子說：「尊重賢人，任用能人，傑出的人在位，那麼天下的士人都會高興，而且願意到那個朝廷去做官；市場，提供場地存放貨物而不徵租賃稅，依照規定**收購滯銷貨物，不使貨物積壓在貨場，那麼天下的商人都會高興，願意把貨物存放在那個市場上了；關卡，只檢查不徵稅，那麼天下的旅客都會高興，願意經過那條道路了；對於種田的人，只要他們助耕公田，不徵收私田的賦稅，那麼天下的農夫都會高興，願意在那樣的田野裡耕種了；人們居住的地方，沒有勞役稅和額外的地稅，那麼天下的人都會高興，願意來做那裡的百姓了。真能做到這五個方面，那麼鄰國的百姓就會像敬仰父母一樣敬仰他了。
（鄰國要想率領這樣的百姓來攻打他，那正像是）率領子弟去攻打他們的父母，自有人類以來，沒有能成功的。像這樣就能無敵於天下。無敵於天下的人，是奉了上天使命的人。
這樣還不能稱王的，是從來沒有過的事。」
【註釋】①廛（chán）：市中儲藏、堆放貨物的場所。②助：
指助耕公田。相傳殷周時代實行一種叫「井田制」的土地制度。一里見方的土地劃作「井」字形，成九塊，每塊百畝，其中一塊作為公田，其餘八塊分給八家，八家同養公田。
③夫裡之布：即「夫布」、「里布」。「夫布」，一夫的勞役稅；「里布」，一戶的地稅。
布，古代的一種貨幣。
1.我善養吾浩然之氣的譯文
4樓：匿名使用者
其實，中間省略的一段就是講述了「揠苗助長」的典故，相信您可以看懂吧，我就不翻譯了，如果是在看不懂，問題補充說一下，我再來翻
幫忙翻譯文言文！！！！謝謝啦！
5樓：
公孫丑問道： 「請問，先生擅長哪一方面？」孟子說：「我善於知悉別人的言辭，也善於培養我的浩然之氣。」
公孫丑又問道：「請問什麼是浩然之氣？」 孟子說：
「難以說清楚的呀。它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會軟弱無力了。
這種氣是正義的日積月累所產生的，不是一時的正義行為就能得到的。行為有一點虧心之處，氣就軟弱無力了。孔子說：
「……（修養浩然之氣），一定要從積累道義開始，不要預期一下子就達到目的；心裡不可忘記它，也不要硬做而助其成長。不要像那個宋國人一樣。有一宋國人憂慮他種的禾苗長得太慢，於是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家對家裡人說：
『我今日疲睏極了，我已經幫助禾苗很快長起來了。』他的兒子急忙到田裡去視看，苗已枯槁了。天下不拔苗助長的人很少。
以為養氣無益，因而放棄的，是不耘苗的人；過急去養氣，是拔苗的人，不但沒有益處，反而害了它。」
孟子說：「人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。
用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在於，）假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的
6樓：匿名使用者
（公孫丑曰：）「敢問夫子惡乎長？」（孟子）曰：
「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：
「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則寒於天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。
【譯文】公孫丑問：「請問老師您擅長於哪方面？」孟子說：
「我善於體察他人的話意所在，我善於蓄養自己的浩然之氣。」公孫丑問：「什麼叫浩然之氣？
」孟子說：「這很難說明。這種氣極為浩大，極為剛強。
根據正義蓄養而不損害它，就能夠衝塞於天地之間。這一種氣，配著義與道，沒有這些，它是會貧乏的。」
**: 全選
（孟子）曰：「……必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣。
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。」
【譯文】孔子說：「……（修養浩然之氣），一定要從積累道義開始，不要預期一下子就達到目的；心裡不可忘記它，也不要硬做而助其成長。不要像那個宋國人一樣。
有一宋國人憂慮他種的禾苗長得太慢，於是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家對家裡人說：『我今日疲睏極了，我已經幫助禾苗很快長起來了。』他的兒子急忙到田裡去視看，苗已枯槁了。
天下不拔苗助長的人很少。以為養氣無益，因而放棄的，是不耘苗的人；過急去養氣，是拔苗的人，不但沒有益處，反而害了它。」
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
意思是： 孟子說：「人都有不忍傷害別人的心。
先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在於，）假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。
由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」
孟子的我善養吾浩然正氣下一句
7樓：石樂志的鹹魚
《孟子 公孫丑章句上》
......「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。......」
這後邊還多呢，不寫了。不過你要這個做什麼？
要翻譯的話就說，我也有。。。
孟子 告子的文言文原文，孟子告子下原文及翻譯
孟子告子下原文及翻譯 孟子告子下原文及翻譯，如下 魯欲使樂正子為政。孟子曰 吾聞之，喜而不寐。公孫丑曰 樂正於強乎？曰 否。有知慮乎？曰 否。多聞識乎？曰 否。然則奚為喜而不寐？曰 其為人也好善。好善足乎？曰 好善優於天下，而況魯國平？夫苟好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善 夫苟不好善，則人將曰...
《告子上》全文 20，《孟子 告子》的全文
全文 告子曰 性猶杞柳也，義猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。孟子曰 子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！告子曰 性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東...
孟母戒子的翻譯，孟母戒子翻譯
原文孟子少時 誦 其母方 織。孟子輟然 中止，乃復進 其母知其喧 也，呼而問之 何為 中止？對曰 有所失，復得 其母引 刀裂 其織，以此戒 之。自是之後 孟子不復喧矣。譯文孟子年少時，當他背誦的時候，他的母親正在織布。孟子突然停止。又繼續背誦下去。孟子的母親知道他因為分心而遺忘了書中的內容，於是把他...