1樓：龐皖利
我們通常用「得道多助，失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把「道」理解為「正義」。
那麼，什麼叫「正義」？《現代漢語詞典》中說：「正義」是指「公正的、有利於人民的道理」。
這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。
「得道多助，失道寡助」是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」，是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的「得道」和「失道」的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了「得道多助，失道寡助」的觀點，然而在孟子看來，「民心向背」對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。
孟子說：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣。」意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的「得民」，就是得到人民的支援、擁護和幫助。
所謂的「得天下」，是指通過施行仁政來「王天下」，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。
因為仁政，是「得其心」之政。
那麼，如何「得其心」，即如何行仁政呢？孟子提出了「保民」的思想。保民，就是關愛和保護人民，它要求君主做到「所欲與之聚之，所惡勿施」，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。
人民所希望的是什麼呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本著眼點。做到了這一點，然後民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。
「戰必勝矣」的主要原因：「天時不如地利，地利不如人和」、「多助之至，天下順之」
2樓：美神
通俗點說就是 得民心者得天下
3樓：
天時不如地利，地利不如人和
得道多助,失道寡助的例子，古今得道多助失道寡助的具體事例
果果和糰子 1 商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2 周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。3 二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰...
孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰爭勝負的三要素及其關
原文 孟子公孫丑下 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝 夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也。故曰 域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 得道者...
得道多助失道寡助的作者是誰，得道多助失道寡助作者
孟子 原文 天時不如地利，地利，不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡...