1樓：社會暢聊人生
現在，我們正走在致富奔小康的大道上，如果說和平建設是「樂」，那麼我們先應該看到「憂」，因為國家還很貧窮，先天下之憂而憂才會未雨綢繆。
意思是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂
出自北宋范仲淹《岳陽樓記》，原文節選：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！
微斯人，吾誰與歸？
譯文：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。
這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂」吧？
唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
創作背景：這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為「慶曆新政」。
但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對，改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。
2樓：天下之癲
「在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂」。 體現了作者憂國憂民，關心國家大事。
者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：「居安思危，思則有備，有備無患。
」南宋大詩人陸游也說「位卑未敢忘憂國。」現在，我國已經基本實現了社會主義初級階段，然而「國富」不等於「國強」，如果國防不鞏固，國民沉醉於和平安寧生活之中，即使生產發展了，也有可能毀於一旦。當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在後。
3樓：網友
不以物喜 不以己悲。
試試把自己逼到絕境然後爆發~
（看開點就行了）
怎樣理解「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這句話
4樓：匿名使用者
****執政的方式往往有兩種 一種是不作為 少做少錯 很大程度上放任了違法份子 對治下的民眾造成了傷害，但是聯絡北宋的政治氣氛，這樣的懶政是大多數**的選擇，因為大宋的律法對**的錯誤施政和冤假錯案的處罰是非常嚴厲的，已經觸及到了」不殺士大夫「的底線了，一般會被流放或者沒有繼續做官的資格。范仲淹同時期或者稍微偏晚些時候，龐籍，夏竦，歐陽修，司馬光都是這樣執政的，就如同文彥博說的，皇帝和士大夫共治天下不是和老百姓共治天下，所以宋朝多土匪，土地兼併嚴重，也是有這樣的原因。當官不為民做主，不如回家賣紅薯，形容北宋的官場是比較寫實的。
第二種就是范仲淹的執政方式，范仲淹時代，他自己，王安石，富弼，韓琦，是實幹派，他們不怕因為自己的執政可能造成的失誤所帶來的責任，不怕承擔責任，尤其范仲淹和王安石的很多做法有明顯的民主風格，提高百姓權力，思路都有」得民心者得天下「的明顯表現。所以說范仲淹寫了這句千古名言，實際上就是對他自己做官，為人的真實寫照，他想表達，做官就就要勇於承擔責任，不要因為害怕出錯而捆住手腳不敢施為，因為有著自己明確的目標，就算刀山火海也要勇敢前行。而且寫這篇文章的時候他剛被罷了相，一個於國朝有大用，並且敢做實事報效國家的人被趕出了廟堂，而剩下一群官僚棒槌只知道」多做多錯，少做少錯，悶聲發大財「，所以我認為這句話也有著對當時政敵的鄙視，岳陽樓記第一句，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和百廢待興，這麼有能力的人居然被貶官到四川那熊地方去了（宋代沒有公路火車，四川盆地與外界溝通困難，所以那個時代確實不是個好地方）。
這句話就是政治家和政客的區別。
5樓：神魄達克斯
這句話是說在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。意思就是我們要把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
6樓：逝去的愛
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」出自宋代范仲淹《岳陽樓記》。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
」的意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天下老百姓幸福作貢獻。憂愁在天下人的憂愁之先，快樂在天下人的快樂之後。
對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的理解
7樓：守望de天空
應當在天下bai人憂愁之前先憂愁du，在天下人都zhi享樂之後才享樂。
dao用現在的話說版，就是吃苦在前，權享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品質的幼芽。「先天下之憂而憂」，好就好在一個「先」字上，「後天下之樂而樂」，妙就妙在一個「後」字上。
「先」「後」對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。這句話，古代人理解為忠君為民，憂君憂民。就是把國「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是一個人世界觀的反映。
要真正做到這一點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，汲取其精神滋養。
家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
8樓：sh毛毛雨
對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂說的是做官的憂民憂國的情懷。
9樓：可靠的
在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人享樂之後再享樂。這是我個人的理解。
10樓：章魚
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的意思是：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。先，在。之前；後，在。之後。
以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，怎樣做到，寫一篇作文，（不少於600字）
11樓：匿名使用者
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個道理：一個人應把大眾利益擺在第一位，把個人利益擺在第二位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人快樂之後快樂。
俗話說：「大河有水小河滿，大河無水小河干。」一個人的個人利益與國家、大眾的利益是分不開的。
如果國家衰敗，生靈塗炭，那麼個人利益又從何談起呢？只有國家興旺發達，人民安居樂業，個人才有幸福可言。因此，一個人應該有為國家、為大眾謀利益的理想，為人民著想，在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮，直到天下人都過上幸福快樂的生活，才談自己的個人幸福。
優秀的共產黨員周文雍和陳鐵軍，他們生前儘管愛情的種子已經在心中紮根、發芽，但是他們都把它深深地埋藏在心底。為了祖國和人民的利益，他們顧不上談個人的愛情，而是積極地為黨工作，直到生命的最後一刻，他們才舉行了刑場上的婚禮，把一腔熱血灑在黃花崗上。他們那「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高貴品德，將永遠銘刻在人們心中。
今天，我們的祖國正處在一個重要的轉折關頭。為了實現「四化」，振興我們偉大、古老的祖國，讓五千年文明發揚光大，我們年輕的一代更應該樹立起偉大而崇高的理想，為了祖國，為了人民，為了「四化」而努力奮鬥，貢獻自己美好青春。在這一偉大的歷史時期，絕大多數的青年也正是這樣做的。
他們在各自的工作崗位上，努力奮鬥，譜寫著一曲曲壯麗的青春讚歌。但是，我們也要看到，也有那麼極少數的青年人，胸無大志，整天只顧自己個人的利益，忙忙碌碌為的是個人的小家庭。他們碌碌無為，虛度年華，有的人甚至為了個人私利走私販私、盜竊行騙，成為青年中的敗類。
我們應向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個人主義，把自己的青春獻給祖國、獻給人民、獻給「四化」，才有可能得到真正的幸福。
國家興亡，匹夫有責。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志？
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是中華民族的傳統美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言，為偉大祖國，為天下大眾，為「四化」大業而貢獻青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最新最美的圖畫。
怎麼理解"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？
12樓：a風和日麗
這是范仲淹的《岳陽樓記》裡的點名中心的句子，告訴我們要憂愁天下的憂愁，然後再快樂天下快樂之事。
13樓：匿名使用者
就是考慮問題先於別人，尤其是當社會問題突出時，想到的是怎樣讓別人擺脫困難。當大家都快樂了，自己也才感到快樂！
14樓：山塘人
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。
經常保持這種觀點，能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。齊宣公問孟子：「賢者亦有此樂乎？
」孟子對曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也」。
范仲淹是怎樣踐行先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的？
15樓：陽臺上的貓昀
他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。康定元年與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。皇佐四年五月二十日病逝于徐州，終年64歲。
是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，諡文正，封楚國公、魏國公，范仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本等。
范仲淹是如何實現他先天下之憂而憂后天下之樂而樂？
怎麼理解"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"?_
怎樣理解先憂後樂，對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的理解
在今天，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 被賦予著新的含義，新的內容。所謂 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 就是說要以國家和民族的利益為生，以個人的快樂為後。回顧60多年前，日本帝國主義鐵蹄橫行我中國大地，有多少仁人志士 革命豪傑為了挽救中華民族於水深火熱之中，拋頭顱，灑熱血。夏明翰 砍頭不要緊，只要...
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 賞析
岳陽樓記 的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰 士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。可見 岳陽樓記 末尾所說的 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是范仲淹一生行為的準則。孟子說 達則兼善天下，窮則獨善其身 這已成為封建...
怎樣理解 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 這句話
字面理解是在天下人憂愁之前憂愁，在天下人安樂之後再安樂！體現了文人的博大胸襟，憂國憂民的濟世情懷！怎樣理解 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句話 國家的利益與個人 的私慾這組矛盾,從古到今始終在拷問著每個人的靈魂.先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 胸懷這種憂樂觀的人,理想遠大,精神崇高,追求真理,視...