1樓：不是別人的錯
是牙齒後面的那個坑，離牙齒很近，用舌頭找，能感覺到的。
2樓：每天練功
指嘴閉齒合，舌頭尖及舌面前部自然貼在上齒齦處----可參考
3樓：匿名使用者
上面這兩位同學是練小週天的，所以沒明白，答非所問。
舌下卷閉兩竅一一一指的是舌下腺，
練氣功，靜坐的時候要求舌抵上顎，那麼平時我們閉著嘴巴不說話，牙齒也閉合的時候，在舌頭自然放鬆狀態下
4樓：匿名使用者
練功沒有那麼死板，自然就好了，怎麼舒服就怎麼來，當然你在練功是應儘量規矩，其他時候自己把握
5樓：清歌嘀嘀
隨意就好，太注意這個東西就是著相了（不過說實話我靜置的時候舌尖確實是抵住上顎的）
6樓：夕下逆水
大多都放在別處的！新生兒抵上顎
7樓：赤色的聖音
自然就好，講究太多就不自然了
如何修煉氣功
8樓：匿名使用者
初練時，不要想過多要領，每次只想一個要領，練熟形成自然後，再想下一個。這時應以求外形正確為主。要求：
立身中正，全身放鬆，二目平視，精神內守。兩手鬆掌，徐徐提起，漸漸垂下，提手是吸，垂手是呼。 動作要領：
在兩臂未舉之前，應仔細檢查一下預備式是否符合要求，頭頸應正直鬆豎，下頜略向後收，意寓頂勁，眼向前平視。含胸拔背。然後開始做動作，這時思想要集中在動作上。
第一步，兩臂緩慢向前輕輕抬起至高與肩平，手心向下，十指微曲，要輕靈無滯，兩臂平舉的速度確定整套太極拳的速度。做兩臂平舉時，先要意識到怎樣舉，然後再徐徐舉起，兩臂前舉時兩肘不可挺直，須有下墜之意。即使是已經練得很熟練，也要這樣做。
否則，內外動作容易散亂。
第二步，兩臂與肩平後，由吸氣轉為呼氣，雙手下按掌心吐力。隨手下按至跨前（或跨側）掌心向下，同時屈膝下蹲，確定整套拳的高低程度。雙手下按時要用意識沉肩墜肘，使膝肘相對，兩肩不得聳起、緊張或用力。
必須鬆開下沉。十指隨呼吸而張縮。下按到極點時，要撥出全部空氣，十指伸張。
沉肩墜肘，兩臂前舉及兩掌下按時均須沉肩墜肘。兩肘下沉帶動兩掌下按時，要以肘尖帶動手掌，在兩掌已按到兩胯前，仍然要求墜肘。（這時的墜肘可以這樣理解：
就是兩肘微曲，使小臂微彎，這樣肘尖突出，仍然可以達到「墜肘」的要求。要做到坐腕。所謂坐腕就是把掌根下沉，注意不要用力翹起，要自然才能把勁貫至掌根，手指也有微脹的感覺。
能坐腕才能「形於手指」。從兩臂上舉到兩掌下按其間不可停斷，要均勻圓活，綿綿不斷，在兩臂舉至肩平時即下落，不可停頓，要做到「似停非停」。
關鍵要練姿勢的正確、熟練、自然、協調。要調節到符合生理自然條件，特別注意不可養成前俯後仰的毛病。這樣才能達到孔子所說的「率性之謂道」的要求。
9樓：
（一）尋氣以陰蹺為先
這句話的意思是：氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。
陰蹺是八脈之一，就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會陰穴，是採氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。
得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如痴如醉。如果僅是為了得氣，守陰蹺是簡便的方法。
（二）舌柱上顎與觀照玄膺
先說舌柱上顎。
一般各家**，多半是講舌「抵」上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。
查有關史料，則是講：「舌柱上顎」，並強調「漸塞喉嚨一竅」，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟顎的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。
用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個辦法在前期訓練中，有沒有津液產生，是一個**優劣的重要標誌。
再說觀照玄膺。
玄膺是舌下舌繫帶中間的穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些鍼灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、昇華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。
那些練功 不得法的同學，常常練得舌頭髮燥、舌頭髮直，採取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。
（三）形正氣順
練功中調身的基本要求是：「形正則體鬆」，「形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂」。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。
很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為「十字街頭」，會出現凶怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。所以，練功一定要講究形正，具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節都拔開，頭懸空凌頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎略向前塌。
如果是盤坐，屁股下面要墊一個十釐米厚的小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。
（四）不法之法，面帶微笑
中功的各部**，在習練時，都要求面帶微笑。笑對練功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放鬆法。人大笑時，下頜處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。
與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。
第二，笑是進入無念狀態的要法。人在笑的時候，大腦處於一片空白。
第三，笑是提肛縮腎的密法。人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷彿全身有一股向上腹部的作用力。可促進血液迴圈，防止靜脈淤血，增強**的抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便祕、**病、泌尿系統疾病有明顯的**作用。
每天堅持微笑運動，鍛鍊了腎臟周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於***的血液**。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。
（五）返觀內視與戒貪內光
不少學功者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。
返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧祕，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不捨，而沒有把功夫用到返觀內照上來。氣功修煉的高層次是出陽神，陽神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的「道胎」，它是以氣光的形態表現出來。
而這種光是一種內光，是一個能量。這種光的產生，必須是由意念和氣相交合才能出現這種光。所以說，返觀內視不僅是往裡面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應的穴位。
李時珍曾講過「內景隧道，唯返觀者察之。」不返觀就沒有內視功能，沒有內視功能也就難以瞭解人體的經絡、穴竅情況。「為醫不明經絡，開口動手便錯」。
更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。所以古人說：「彼岸非遙，迴光返照既是」。
只要在內守的時候，抓住返觀內視，就可以很快出現光感，就可以一步登堂問奧。不經過返觀內照，也很難出現天眼功能。
兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。「機在目」，「人之神，發於目」。從中醫學觀點看，五臟精華皆發於目，練功中無論是採取、交媾、烹煉、沐浴、溫養、結胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的緣故。
好貪看外光於兩眼之前，為學功人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。練功後，兩眼不是神光煥發、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現。
（六）久坐必有禪
我們很多同學坐不住。坐個把小時，就練不下去了，這種狀態就很難入定，更難開慧。須知：
只要能坐的住，能夠鬆下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現。玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。
（七）築基之道，明辨空竅
人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統的**中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須知道通過具體穴竅及相關修煉，才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。
不同的**，有不同的穴竅選擇。穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。
穴位找準了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，並把這個做為築基之首。
以下丹田這個穴位為例，它有幾十種說法，且出於名家之列的不下幾十種，如臍中一寸
二、臍中一寸
三、臍中三存、臍中前三後
七、臍中前七後
三、臍下一寸
二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關元，還有會陰、湧泉、命門、兩腎之間等等。到底哪家說得對？
從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫療的守竅部位以及修煉內丹的守竅部位。健身和醫療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經絡、平衡陰陽，達到祛病健身的目的。如此，則不必細守丹田具體位置，運用模糊理論，更利於練功人似守非守，避免死守，易學易練。
如果從修煉內丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因為練內丹一定要遵循嚴格的程度，選擇最佳的路線和最易產生結丹、養胎、育嬰、出神的生命能源所在地。否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的藥，練不出結果；或由於位偏路遠，練出特異功能，但不便於在消耗最短的路線、部位上啟動或推動，就會因消耗大而不易成功。
各有對下丹田的命名，是基本練功的實效和目的，並非定位上的差錯。每個人的具體情況不一樣，所修**不同，自然會有不同的感受。從肚臍沿任脈的一個縱長區域，守任何一個部位，均可結丹，但臍中、關元、有蹺這三個穴位氣感最強，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為最好。
尉遲靜在《丹田部位探測的實踐研究》中，做了針刺丹田的實踐。針刺神厥（肚臍），可以引出循任、督脈環繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀感測路線，而針刺氣海、關元及陰竅時，則沒有類似效應。所以下丹田定位在肚臍內，為最佳竅位。
而肚臍又分為到底是一寸
二、前三後七，還是兩腎之中等說法，在我的實證實修的體驗中，是以脊前臍後，前三後
七、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣最為強烈。古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴。它無形、居身體之中，是全身的中點、極點、重心。
這個部位，就是我們中功修的下丹田所在處。若找此部位，你可將身體正直，全身放鬆後，用意念去體會這個一身之中點。可用舌頭在口腔內慢慢地滑動，把口腔當作腹腔，用舌頭去滑動探測，然後體會那個中點。
舌頭就像滑鼠在螢幕上尋找物品一樣，找到那一點，舌頭會有感覺，就定在那兒了。
怎么練氣功，怎麼練氣功？
氣功主要是修煉人的心理素質與思想，只要能把握住正直與仁慈的心態就練不壞。氣功裡的打坐什麼的是靜心思考或者放鬆心態的一種姿勢，所謂的走火入魔只是人的思想的一種病態，就是所謂的精神病。氣功傳得很神奇，但沒有哪位氣功大師能夠象神話劇裡演的那樣能長生不老，或者開天目隔牆觀物，呼風喚雨什麼的，那些只是一種連想...
為什麼氣功師傅說我不能練氣功，氣功入門。聽說想要練氣功就要先感知氣。。。怎麼感知。。？求師傅。！！
你可以練真氣執行法啊，是李少波創始 姿勢 1坐式 垂腿 坐椅凳 坐式較為便利 2臥式 右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置與頭之前下側枕上，左手放在左胯上。此式應用為坐功 總知先聚氣到上丹田 就是心窩處，就是胃部 然後氣足後就可以到下丹田，然後可以到百會穴，http php?fid 54 我現在就在...
氣功出偏怎麼辦，練氣功出現偏差怎麼辦
氣功出偏不可怕,是正常的.首先你的心不要記掛著出偏的事,心沒有出偏的事,那麼就沒有出偏的事情.其次,你可以通過意守湧泉或下丹田來引氣下來,問題即解決.因為所謂的出偏,其實是氣滯在頭部或其它部位引起的不良感覺而爾,意守湧泉等可以將氣直接引下來,就ok了.應該沒有這個概念吧，或者是你方法沒對，不理解 找...