1樓：匿名使用者
知己知彼，理上明事上也要通。
要能清楚的認識對方，做到知彼，給對方定個位。大人之所以不會與三歲小孩子生氣，是因為大人知道那是孩子，大人不記小人過嘛。俗話說夏蟲不可以語病，井蛙不可以語天，有的人明明是三季人，而你卻不知道對方是三季人，所以就會較真，較真就會有爭執，就會生氣。
前面說的是知彼，下面說的是知己。要知道生氣會給自己帶來危害，同時也要知道當氣上來的時候可能很難控制。就如同菸民明明知道吸菸不好，但還是控制不住去吸菸一樣，所以氣上來的時候不能去壓，而是要去轉化，心一轉了，氣自然就沒有了。
當氣上來怎麼辦呢？首先要有覺知力，也就是能夠覺知到自己生氣了，這個很重要，是基本功。當覺知到自己生氣時，下一步要轉念，轉念就是把負面念頭意識轉化成正面的，把對立碰撞的念頭意識轉化成和諧的，把舊慣性轉化成逆慣性的。
比如你在家裡很愛整潔，多次給老公說不要亂放雜物，可老公還是亂放，你看到後肯定會非常氣憤，這時你首先要覺知到自己生氣了，然後馬上轉念，讓念頭意識逆著過去的慣性去轉，默默對自己說：很好啊，老公這樣做也是對的啊，他本來就該這樣做啊，他本來就是這種人嘛，他做的很對。
轉念之後，還有轉行。轉行就是轉變自己的行為，逆著自己舊的慣性去做。比如老公經常罵你，按照舊的慣性你肯定會生氣，然後哭泣或是對罵。
現在要逆著過去的慣性行為去做，當老公再罵你時，你首先覺知到自己的生氣情緒，然後轉念暗示自己：罵的真好聽，這種被罵的感覺真的很美好很享受哦，繼續罵吧，反正我是不會再和你生氣了。轉念之後就轉行，就是轉變過去的慣性行為嘛，過去你可能會哭，會板著臉生悶氣，甚至會對罵，這回你就要像沒事似的笑一下，不但不對罵，還要主動輕鬆而又微笑的對他獻殷勤套近乎，他越面目猙獰你越面不在乎並，他罵的越猛你越開心歡喜。
另外，轉念方法還有很多，比如轉慈悲觀，轉成空性觀，轉成消業觀等等。不管怎麼轉，你的心要光明柔和，善良大氣，性格要活氣變通。知己知彼，為人處事不要太死板，因人因地因時的去調整自己處事待人的風格，有的人適合去較真，有的人不適合去較真，所以要會觀人定位。
語言上要靈活幽默詼諧，心要開心陽光點，不要陰暗狹隘，既會罵人也要會哄人，既會迎也要會避等等。
（僅供參考）
2樓：匿名使用者
你要想不生氣就要慢慢做到一個忍字。俗語講「氣得過，忍不過」。請參考蔡禮旭老師在《家和萬事興》裡分享的方法。
怎麼對治瞋恚？修忍耐、包容。當然這個忍的功夫分幾個階層，有力忍、有忘忍、有反忍、有觀忍、有喜忍、有慈忍。
這個力忍就是發現要發脾氣了，壓下來不要發。第二個忘忍，宰相肚裡能撐船，算了、算了，不要計較。再來反忍，要發脾氣以前，首先想我自己有沒有不對，馬上火就下來。
當我們覺得別人脾氣不好，保證自己脾氣也沒有好到**，真的，心中有佛，見人是佛，心中有糞，見人是糞。往往我們都會看，覺得另外一半脾氣不好，很可能確實他脾氣比我們不好，可是他的脾氣假如有八分不好，保證我們還有
二、三分，兩個人一吵，你罵他兩分，他罵你八分，沒完沒了。人跟人能衝突得起來，叫水平差不了多少。所以不要盯著另一半、盯著別人的缺點，要想一想他的缺點我有沒有？
不然統統在那裡互相挑毛病，沒有好日子過。
觀忍，這個觀當中，人世間短暫幾十年，有什麼好計較的？什麼都是假的，帶都帶不走，有什麼好爭的？包含觀裡面，觀因緣的發展，可惡之人必有可憐之處，你跟他計較幹啥？
你悲憫他都來不及。「先人不善（先人無知），不識道德，無有語者，殊無怪也」。他的父母、祖先沒教他，他也不懂，可憐的人你跟他計較幹啥？
喜忍，喜忍是什麼境界？布袋和尚的涕唾在面上，隨它自幹了。他來給我考試的，看我最近功夫怎麼樣。
他看每一個人監考老師來了，發考卷來了，跟監考老師一鞠躬：辛苦你，還為我操心，趕緊用功做考卷。最後慈忍，「凡是人，皆須愛」，就好像孩子對父母發脾氣，父母完全不放在心上。
你看我們從小到大，犯那麼多錯，有時候爸爸媽媽對這些親戚朋友講：孩子很好，沒操到心。哪沒操到心，是父母沒放心上，完全的慈愛。
你看我們小的時候沒有行為能力，到哪都撒泡尿什麼的，父母搞了半天。媽媽煮半天，幾個小時才煮好的東西，我們一下就把它給翻倒了，統統沒有放在心上的，這慈忍，慈母，效法父母的心對一切的人。
3樓：笑呵呵笑呵呵
首先，要明白一個道理：人的思維活動，是會對外界產生影響的。境隨心轉，講的就是人的思維對現實的巨大影響；著名的覺林菩薩偈「應知法界性，一切隨心造」，講的也是思維活動對客觀世界的影響。
也就是說，生氣是會對別人產生傷害，因而介入因果，受因果規律的約束，產生業障。生氣稱為嗔，是貪、嗔、痴三毒之一。因一時之氣，而引起後果，實在是不值得。
同樣的道理，如果常常祝福他人；對國家、社會、父母、師長、家人、親友，對所有的眾生心存感恩之心，祈禱社會安定，人民幸福，就會積累無窮無盡的福德，人生的道路越走越寬廣。這就是人們常說的「修心」，修一棵好心，善良的心。「修行」是一個境界，「修心」又是一個更高的境界。
如果暫時還沒有那麼高的功力，遇到一些小事情想生氣的時候怎麼辦呢？這時候你馬上、首先想到的，應該是念佛「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」。。。。。。，一句接著一句地念，心情很快就會平靜下來，而且心中自然會產生有效的解決辦法。
唸佛法門是非常殊勝的法寶，當你真正體會到唸佛的無窮妙處的時候，你的世界，你的天空就會變異常的美好、寬廣。
祝福你，南無阿彌陀佛。
怎樣不生氣 中國佛教知識網 佛教知識問答 佛教知識
4樓：和平橄欖葉
生氣發怒是犯罪，不得神的喜悅！別拜佛，因為佛是假神偶像。釋迦牟尼原來是王子是個人，人從**來？
佛教、印度教都不認可什麼進化論，認為人是神造的。那麼是佛大還是創造天地萬物的老天爺、天帝、上帝大？再看看佛教發源地印度與尼泊爾的可悲現狀，佛與菩薩是否靈驗？
聰明人自然明白！
5樓：張輝
遇事多從對方角度考慮，做事多想大家。
6樓：有水酵素
wo不應該生氣，就會不生氣了，
7樓：8萬4千法門
1、淨土法門，它特別注重在「一心念佛」，這四個字決定不能夠馬虎過去。
2、我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用一心，所以佛號不得力。如果你一心念，這個佛號當然就得力。
3、功夫得力不在於唸佛念多少，你一天念十萬聲佛號，照樣功夫不得力，不得力就是伏不住煩惱。
4、唸佛人要緊的是功夫得力！如果你一天只念十聲佛號，只修十念，你這十念得力，真能伏煩惱，那就不得了，那就是功夫，這個道理一定要懂。
5、古大德常常勸我們「珠不離手，佛不離口」，為什麼？這裡頭有一個道理，那就是我們心裡要是不想佛、不念佛，就會胡思亂想。
6、諸位可以勘驗，看看自己是不是這個樣子？不念佛的時候，你就想東想西，想一念善，就是三善道的業因種子；想一個惡事情，就是三惡道的種子。
7、你一天到晚唸佛、想佛，六道里頭沒有阿彌陀佛，換句話說，你不造六道的業因，將來就不受六道輪迴的果報，好處是在這個地方。
8、佛法裡面，你要成就究竟的果位，一定要一心，唸佛更是要一心。所謂一心，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念。
9、一面唸佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，念念都在造業。念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了。
10、心裡頭起念，就叫造業。什麼人不造業？如來才不造業。
11、菩薩都造業，菩薩叫覺有情，有情就是他造業，雖造業他覺悟，覺而不迷。真不造業，就是佛。
12、我們一天到晚胡思亂想，妄念紛飛，這是迷，這是造業。
13、修淨土法門，老實說，就是修清淨心而已，所謂心淨則土淨。
14、如果我們心裡面妄念紛飛，我們這一生唸佛不會成就，只可以說跟西方極樂世界結個善緣而已。你要往生一定要心清淨，心不清淨哪能往生？
15、唸佛人心不清淨，一天到晚還牽掛著名聞利養、五欲六塵的享受，那叫什麼？輪迴知見。你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？
16、我們唸佛作用在**？作用就是在清淨心。所以心裡面只要一起念頭，不管什麼念頭起來，善念、惡念、貪念、嗔念，立刻轉換成阿彌陀佛，你就大功告成了。
17、你要這樣唸佛，你的功夫就得力了。用這種方法念佛，你念不久，一定是萬慮鹹休，所以你要會！
18、我們一天到晚胡思亂想，一天到晚在分別執著，結果怎麼樣？把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用。會用的，成就自己；不會用的，決定毀滅自己，叫自己造無量無邊的罪業。
為什麼佛教教人看淡名利，佛教是宗教嗎
還看淡生死呢？是不是錢財乃身外之物！ 8萬4千法門 1慾望是沒有止盡的，慾望愈多，你的生活就愈苦，所謂是 欲海難填，回頭是岸 2 因此，佛教給我們對於慾望，無論是物質上的生活，精神的生活，財富 眷屬 權位，一定要 知足 3 出家修道的人，物質生活更簡單，所謂是 三衣一缽 當然這是說世尊當年在世的時候...
為什麼佛教教人遠離夢想人沒有夢想和鹹魚有什麼區別請佛教信仰者回答一下這個問題
aaa 王 應該叫顛倒夢想 就是妄想 其實是一種修行的標準 是思想境界問題！遠離顛倒夢想，究竟涅槃 出自 心經 意思是 離開這個本末倒置的夢幻世界，最後達到寂滅的境界。顛倒 錯亂的 混亂的 本末倒置的意思 夢想 夢幻的 虛空的 虛無縹緲的意思 修行好壞不在念了多少佛，多少經，就看你的執著心放下沒有！...
做佛事能消災解難嗎，佛教人如何消災解難
痛苦都是前世今生的惡業造成的，惡業就是我們做的壞事。一般來說，當功德的大水澆滅惡業的大火時，你就能看到效果了，所以一定不要心急，暫時沒效果也不要怨天尤人，前世今生，我們造了多少惡業，惡業不是一天形成的，所以積功德消惡業也需要時間，需要積累。所以我們要成為一個善人，多多積德。一般來說，佛事是有效果的。...