1樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。因無明而生貪慾，因貪慾產生愚痴邪見，因愚痴邪見產生身見執著……
2樓：汲銳貫紫雪
樂音體系中各音的絕對準確高度及其相互關係叫做音律。音律是在長期的**實踐發展中形成的，併成為確定調式音高的基礎。在歷史發展過程中，曾採用過各種各樣的方法來確定樂音體系中各音的高度，其中主要的、為大家所熟知的有十二平均律、五度相生律、純律三種。
目前被世界各國所廣泛採用的是十二平均律。但五度相生律和純律在**生活中仍繼續發生著影響並具有重大的意義。
將八度分成十二個均等的部分-半音-的音律叫做十二平均律。十二平均律早在古代希臘時便有人提出了，但並未加以科學的計算。世界上最早根據數學來制訂十二平均律的是我國明朝大**家朱載（土育）（2023年）。
半音是十二平均律組織中最小的音高距離。兩音間的距離等於兩個半音的叫做全音。八度內包括有十二個半音，也就是六個全音。
在音列的基本音級中間，除了e到f、b到c是半音外，其餘相鄰兩音間的距離都是全音。在鋼琴上，相鄰的兩個琴鍵（包括黑鍵）都構成半音，隔開一個琴鍵的兩個音則都構成全音。根據複合音的第二分音和第三分音的純五度關係，即由某一音開始向上推一純五度，產生次一律，再由次一律向上推一純五度，產生再次一律，如此繼續相生年定出的音律叫做五度，產生再次一律，如此繼續相生所定出的音律叫做五度相生律。
例如五度相生律所訂出的七個基本音級間的音高關係，和十二平均律中七個基本音級的音高關係是不同的。雖然ef、bc之間亦為半音，但比十二平均律中的半音要小。其餘相鄰兩音級之間雖然亦為全音，但比十二平均律中的全音要大。
這種音高的差異就是由於定律方法的不同而產生的。
純律是於五度相生律用以構成的第二分音和第三分音之外，再加入第五分音來作為生律要素，構成和絃形式。這樣便產生了七個基本音級。根據純律相生律中的基本音級的音高關係，又不同於十二平均律和五度相生律中的基本音級間的音高關係。
它的ef、bc之間的半音比其他兩種律制的半音要大。全音的情況有兩種：cd、fg、ab為大全音，和五度相生律中的全音相等，比十二平均律中的全音大。
ed、ga為小全音，比其他兩種律制的全音都小。
前面簡略地談到了各種律制產生的方法和結果，但為什麼用不同的方法定律就會產生不同的結果呢？為了說明這一問題，現以e1為例，用純律和五度相生律的定律方法來進行一次計算。我們已知純律是以複合音的第二分音、第三分音和第五分音作為生律要素的，也就是說純律大三度的振動數比應是5/4。
已知振動數比，再由振動數比求得音的振動數是很容易的。
三種律制在實際的應用上各有長處。十二平均律在音的先後結合和同時結合上都不是那麼純正自然，但由於它轉調方便，在鍵盤樂器的演奏和製造上有著許多優點，因此近百年來被廣泛採用。五度相生律是根據純五度定律的，因此在音的先後結合上自然協調，適用於單音**。
純律是根據自然三和絃而定律，因此在和絃音的同時結合上純正而和諧，適用於多聲**。但隨著多聲部**的發展，轉調的頻繁，加上鍵盤樂器在演奏純律上的困難，因而受到很大限制。
佛教裡說消除無名，其中無名是什麼意思？
3樓：匿名使用者
無名或無明，都是一回事，他連那怎麼一回事都還搞不懂。用現代話講，叫做版缺乏信仰。這是困擾人們權的根本煩惱。
當一個人完全明白了他的信仰，他就成就了。所以「不以成敗論英雄」說的『敗也英雄』是這樣的英雄，朝聞道、夕死可矣。
4樓：迴向菩提
無明,簡單說就是不明瞭事物真相,以假為真,以真為假
5樓：
是消除無明吧。無明就是不覺，一念無明，法界頓現，一念迷惑，六道生死就畜生了。「一念無明生三細，境界為緣變六粗」。
南無阿彌陀佛
6樓：玉音居士
無明，即靈
bai性被矇蔽。du就好比烏雲障礙
zhi了藍天，無始dao
已來的妄念而生回。具體無明是什麼？無法告訴你答，但凡除佛以外，無人能知，如果能告訴你是什麼東西，那還叫無明嗎？
你我現在都是無明中，也不要刻意追究，知見即是無明本，凡夫的認知本來就是無明不是根本的真理
7樓：釋妙善
無明就是抄
貪嗔痴的煩惱，障礙自襲己恢復不了真心bai本性裡du面具有的面目了，佛是覺zhi者，我們是迷dao者，因迷惑把人生都看的顛倒了，痛苦不以，所以大家要快快覺悟人生，明白了真相沒有絲毫的痛苦，生活是美好的，是快樂的 是大自在要了脫生死，脫離六道輪迴。成佛去， 阿彌陀佛
8樓：ww撒旦在微笑
放下名利 功名 彌勒佛 放下 包袱 就是 煩惱 慾望 自由自在 的
9樓：不知冷熱心
沒有智慧,就是無名,南無阿彌陀佛
佛法中最初的「無名」，「緣」，「因」從何而來？
10樓：ionic豪
樓主 您好
在緣起經，佛在說十二因緣之前，其實是先說明十因緣，從生老病死、一直推朔到名色(此十因緣的名色即是母胎中最初的受精之卵)，而往上推朔，只剩下能入胎之識了，如果沒有此識，則無有受精卵能夠長養，如果此入胎識提前因為業緣而提前舍離受精卵，則受精卵也無法繼續長養，必定胎死腹中。
因為 佛由十因緣推朔到萬法萬物之本源---入胎識，才接著以十二因緣推朔如何滅除生死流轉---即令入胎識不再出生未來名色五陰，推朔到最後，則是因為無明，因為對五陰自我深深的執著寶愛，而不願自我舍離自己，因為此無明顛倒想，才會讓入胎識每一世又繼續假藉無明業種為緣，而長養名色、出生名色，令眾生每一世的色身、意識、見聞覺知性、感受等又再而三的出生，於是又生老病死憂悲苦惱不斷流轉。
總結如下:
無明是由於眾生不了五陰身心自我的虛妄，而執為真實我，故令入胎識假藉此無明又再度出生下一世。
緣有許多種，但是佛法中的根本因，唯有入胎識(此心又名如來藏、真如、阿賴耶識、阿伽陀識、空性、非心心、不念心、無所住心，皆是依於此心的體性而命名)
接著依此根本因，展轉出生一切法，譬如假藉往昔未斷的無明種，令入胎識繼續出生名色、五根，又依意根、五根、無明、觸為緣，出生六塵、再以六根、六塵、六入、以及意根的作意為緣，展轉出生六識，而又以六根、六塵、六識、六識觸六塵的觸為緣，出生了對六塵的見聞覺知性，而又以六根、六塵、六塵、見聞嘗嗅觸知(六種了知性)等，再加上無明(不了這些法都是虛妄，都是唯入胎識所變現)，皆著出生苦受、樂受、不苦不樂受。萬法就是這樣依序出生了。
11樓：熊貓油油
圓覺經裡面金剛藏菩薩問過釋迦牟尼佛這個問題。
12樓：匿名使用者
萬法皆從緣起，緣起即性空，因緣之外別無他法。
13樓：
是無明，不是無名。
南無阿彌陀佛
佛經中「人之苦痛，來自無名。業力，來自執著。」請問這句話的含義是什麼？
14樓：匿名使用者
無名 是 無明 如果說的粗一點也就是不明白，糊塗。因為糊塗就會做錯事，做錯事就會有結果，不好的結果就會痛苦。
15樓：南無無緣天尊
人之痛苦：人之所以痛苦；
來自無名：原因是來自無「光明」，包含很多：無金錢、無官運、無事業、無地位、、、
業力：事業心
來自執著：因為自己對事業的執著！所以就產生了上進心，這就是「執念」。
16樓：吾道以一貫之
來自無明吧。
不瞭解自己，就會有煩惱，痛苦，就會有妄行，就有業果，越偏執，所造的業也越大。
17樓：匿名使用者
人感到痛苦，是由於有無明，就是認為我和外境都是真實的。
業力來自執著，由愛而造業，被業力所牽。
18樓：
人之苦痛，應來自於執著！執著的根本是無明！
除無明要靠智慧，智慧來自於定功，定功來自於持戒。
所以從持戒修善上下手！痛苦會慢慢減輕。
19樓：匿名使用者
「凡所有相 皆是虛妄」
看過《盜夢空間》吧 其實這個**講的很對 我們都是生活在自己的分別 執著構建的一場夢境裡
但是我們非要把這一切虛妄當真 於是有了求不得 有了貪不得 想要的得不到 不就有了痛苦嗎 不想要的偏要來（生病 死亡 親人離別）不也是痛苦嗎
放下分別 放下執著 就是放下了貪心 沒有貪心 自然無慾無求 痛苦也就沒有了
20樓：
看看十二因緣就明白了
佛法中說的無明是什麼意思？
21樓：龍貓的那朵花
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
1）佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
《俱舍論》說：「痴謂無明」。「無明」貫徹於「三世輪迴」的始終；輪迴及引起輪迴之苦的煩惱之所以能發生，就是在於「無明」的作用。
然輪迴三世即指一切世俗世界，故無明亦是一切世俗世界的原始總因。
2)《大乘起信論》說：「以一切法本來唯心。實無於念；而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。」
在這裡，把認識事物，分辨是非的活動，統稱無明，或者妄心，有此無明妄心才有世界的一切境界，「當知世界一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持」。
佛教的目的，是"打破無明，見知佛性」。
22樓：地藏沒落藝術家
不能見到世間實相的根本力量，也是我們執取和貪嗔的根源。
不明白道理，亦即愚痴的別名。
不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚痴為其自相。
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
羅列如此多種解釋為了使您能瞭解、明白無明的真正含義希望能幫到您
阿彌陀佛
23樓：大增嶽殳錦
無明為煩惱之別稱。是指內在貪瞋痴的精神作用，它會障蔽我們的清淨本性，讓我們對世間事物不明白，而產生種種分別、計較、不安的煩惱。
其實能夠依佛戒，依佛說去修行任何法門都可去除無明。無明是眾生明辨真實的一個重要障礙。去無明，才能有智慧，而這個智慧不是世間常人的辯聰，而且能夠真實的看到一切事物真實的本質。
24樓：匿名使用者
正覺性海澄湛而圓滿，本來清淨，無有身心、世界的染著，圓滿而澄湛的覺性元本妙明，元本妙明的覺性朗然常照，即體即用，體用一如，無二無別，性即是覺，覺既是性，絕對峙，無能所，本覺的體性並非是所明的物件，因為妙明堅執要有所明，於是把本覺妙明的體性妄立為所明的物件，所明既然虛妄地確立了，你的能明之性也就虛妄地生起了，覺性與妙明本是一體，覺性就是妙明，妙明就是覺性，根本就沒有相同與不同的分別，只是因為照性至極，妄想心起，而熾然成了兩個不同的方面，有了能明與所明、能覺與所覺的不同，這就是最初之一念無明。
覺明互照的對待久了，就會發生「疲勞」的病態，而幻現出物質色相等塵境，形成混沌渾濁的狀態，由此而引生的塵勞煩惱，動起就成為世界永珍山河大地，靜態的就形成為虛空，虛空生於自性本覺之中，就象大海中一個小氣泡的生起。有漏微塵數的國土，都是依虛空而生成，大海中的小氣泡是暫有的，瞬間既可破滅，同樣虛空也只是妙明正覺的自性真心所幻現，本來就沒有，更何況依虛空而有的情器世間。
佛法中怎麼詮釋「善知識」，佛教裡善知識是什麼意思啊？
佛在一切經論裡面教誡我們，特別是末法的眾生，要想道業成就，第一個條件親近善友，把這個列在第一。小乘經裡面也不例外，我們過去讀過 阿難問事佛吉凶經 佛在這個經上，也是第一句話教我們 親近明師 明師就是大乘經上講的善友 善知識。因為六道凡夫 性識不定 這是 地藏經 上講的話，也就是諺語裡面常講的，近朱者...
佛教所說「神識」是什麼，佛教裡說神識轉世投胎，這個神識到底是什麼呢？
神識就是自性，自性在迷的狀況之下，叫神識。自性不生不滅，當然神識也不生不滅，這一定的道理。如何能把迷惑轉變成覺悟，就叫成佛，那個時候神識就叫做佛性。所以佛性是自性的覺悟的狀態，就是覺的狀態，神識是迷的狀態，這也要搞清楚。應該是人體五感，之外的感觸叫神識。淨空法師 十二因緣 三識 人道里面，先 識 識...
佛教說的是真理嗎，佛教中說的真理到底是什麼？
世尊四十餘年未顯真實。這句話是說真正的佛性是無法用語言來表述的。比如，我說我今天吃的西瓜很甜，好象喝糖水一樣的甜。請問，您現在知道我吃的西瓜有多甜了嗎？您好象還是無法真正體會到我所感受到的西瓜的甜度。佛所說的法就是這樣，我們雖然是聽了很多，可是自己沒有證到就還是無法知道佛性是什麼。佛又是十分謙虛的，...