佛教大禮拜怎麼做

時間 2021-09-06 20:43:21

1樓:好累吧唧

大禮拜宜置長板,長度為行者身長加手長。近佛之一頭墊高四吋。近佛之前半可貼桌布,使之光滑易於推動。

行者立足及著膝處則不可光滑,以致無法著力。可戴棉手套以代護手之小墊。初修可戴護肘及護膝物。

滿二萬拜後漸覺身輕如燕,屆時可取下護肘及護膝。現代之計數器用以計此數,較用念珠方便。可將計數器置於近著膝處,於拜完起身時順手按一下。

行禮時行者站於板之低端,一邊持大禮拜咒,一邊兩手各向外畫弧形上舉而合於額,(上舉時念『嗡』,手至額合掌,念『南無曼祖洗爾也』。)合掌由額降到喉,(合掌到喉時念『南無蘇洗爾也』。)再降到心,(到心時念『南無烏打嘛洗爾也』。

)然後邊念『娑哈』邊俯身,兩手分開如肩寬而著地,向前推出。

全身伸直著板面,兩手在前合掌一拜,立即起身。如此持咒一遍之大禮一拜,要圓滿十萬遍。故大禮拜之加行中又包含了十萬遍的大禮拜咒。

若皈依與大禮拜合修,即於念『娑哈』之後,開始念皈依,直到起身。

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拜佛禮儀

每當到了寺院,感受到一份超塵的清淨與安詳,生起了一份莊嚴與寧靜的心,令人自然而然的想進入大殿,禮佛三拜,表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩,而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裡,感受到禮佛者的安定與謙卑,拜佛含有四層意義:

1.感應禮拜:為了求佛、菩薩保佑,賜給幸運,免除災難,求佛接引超度,感謝恩德。

2.恭敬禮拜:對三寶恭敬,或為了感恩、崇敬,這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。

3.懺悔禮拜:也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人,必定已是謙虛,或正在學習謙虛的人,因此,懺悔禮拜可以提升人的人格,改變人的氣質,使人變得誠實、溫和、謙沖。

4.無相禮拜:無相拜佛是一無所求而拜,其中又分三個層次。

最初知道自己在拜,體驗自己在拜的每一個動作,指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜,體驗自己在拜,但是指揮的心已經沒有了;最後達到第三個層次,既沒有指揮,也沒有體驗,但是清清楚楚知道人在拜,不介意這個人是誰?反正「他」在拜。

2樓:aaa**王

磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!

就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的**也行或經書亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的!!

磕大頭(五體投地)拜懺,了業最快了!比你念什麼都快很多了!!一般最少要磕10萬個!

磕頭懺悔:每念一聲佛號磕頭一次(念阿彌陀佛就行)每天數量看自己體力,一般108個!一般1到2個月就會有明顯效果了!!

再有迴向文一定要對!!

看你的體力了  磕頭有小頭、 中頭、  大頭  效果不同的小:跪著不起來 直接磕頭  上半身動

中:跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭

大:就是五體投地那種了

迴向文是:願以此功德迴向給(名字)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫冤親債主,錯@殺@,誤@殺@,故@殺@的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往夕所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍

3樓:釋傳壬

也叫「磕大頭」,昔日,在 燃燈古佛 時,釋迦牟尼佛,還是位菩薩,燃燈古佛,託缽化緣回來路上,有一個小水泡,菩薩就快跑,走到水泡前,趴在水上(小水泡子),但是水泡大了點,還有一點,菩薩的身體沒蓋上,菩薩就把頭髮開啟,鋪在水上,請 燃燈古佛 ,他著自己身體,走過水泡,這個,就是「以身供養」。燃燈古佛,走過水泡,對起來的菩薩授記:「汝於來世當得作佛,號 釋迦牟尼」。

演變後來的「磕大頭」,也就是「五體投地」。密宗,常做這個。意思是,以我的身,口,意,三業,供養**。

功德無量。

具體做法,要有一個「大頭墊子」,一般,要用比較滑的布,做成,長3米,寬1米,的大長口袋,裡面,放上硬一點的,地毯,這樣,磕頭時,很板正,不磕頭,把墊子,捲起來就行。要帶上手套,省的劃手。站在大頭墊子一端,抬胳膊,向上伸直,拍掌,手放胸前合掌,哈腰,手下來,有點像做俯臥撐,手再滑到前方,伸直。

有的,手伸到盡頭,翻掌。有的,手上伸,念「嗡」,手放胸前合掌時,念「啊」,趴下翻掌時,念「哄」

4樓:歲末年終

空間管理 您的位置: 覺之路佛教部落格 » 阿旺的點滴 » 日誌 拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說三十五佛現全身;

宗喀巴大師閉關專修時,又在一塊石板上,以大禮拜禮三十五佛。

大禮拜是禮佛之最恭敬禮,它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時,膝蓋不彎,兩手先著地,然後平身向前推進,直到整個身體伏貼地面後,頭額才碰地。修三十五佛懺,是一邊禮拜,一邊誦三十五佛名。

因大師禮佛修懺不畏艱苦,一味精進,以致手足俱裂,並在石板上留下手腳膜拜的凹痕,和頭額的印紋。

大師禮拜三十五佛時,常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛,卻全部沒有頭部。他覺得很奇怪,因此就此事請問本尊。本尊回答說:

「因為你所稱念的佛號不具全,憶念佛的功德不圓滿,所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面,加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊』,如此方能見到全身的佛相。」

大師自此以後,每次修懺時,都遵照本尊所教,如法念誦,果然每次都可看到三十五佛的圓滿相,尊尊光明相好,莊嚴無比。於是大師依此,造三十五佛懺的修觀儀軌。

在此之前,印度和**的修行人,所謂修三十五佛懺,只能依菩薩墮懺的儀文,一邊誦佛,一邊禮佛,而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後,修法才算圓滿,功德更為殊勝。

拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說

一、拜佛, 無論是大禮拜(叩大頭),還是小禮拜(叩小頭),都要求五體投地,五體指:雙手、雙腳、頭。 叩小頭在漢地常見,而叩大頭藏地多用。下面是叩大頭的方法示意圖——大禮拜**

身: 如上圖而行。

口: 唸誦——皈依上師(合掌舉至頭頂,如圖2步)、皈依佛(合掌舉至額頭,如圖3步)、皈依法(合掌舉至喉間,如圖4步)、皈依僧(合掌舉至胸前,如圖5步)。也可以唸誦皈依偈:

乃至菩提果,皈依諸如來,正法菩薩眾,如是亦皈依。

意: 專注觀想傳承皈依境,或觀想本師釋迦牟尼佛及諸**。

二、功德:將獲得身體所壓土至金剛大地之間微塵數轉輪王位。

三、意義,主要有兩個方面:1、對治我慢煩惱,2、積累福德資糧。

根讓仁波切雲:

【修大禮拜的目的首先是為了減少你的業障,消除身口意三門的惡業。

特別對於傲慢這個習氣,針對性很強,並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。

其次可以增加福報,因為頂禮本身也是一種供養,是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師三寶。

另外還能振動氣脈,開啟脈結,在修氣脈明點時易得覺受,同時達到強身健體的效果。

有些人以為:我們修行的人要閉關,就一定要鍛鍊身體,就修大禮拜。

這種理解是不對的,完完全全都不是這樣。大家要知道,修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢?

就是自己的貪嗔痴的業障太深了,所以沒有智慧,沒有慈悲。本來我們的本性就是佛,就是最圓滿的智慧和慈悲,可我們的貪嗔痴遮蓋了慈悲和智慧。

所以,我們為了要消除這些業障,顯發自己的智慧和慈悲,就必須修苦行。

無始以來,我們所做的貪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦,可是很苦你都要去做;上班也是很苦的,可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔痴的工作,這個業障就太深了。

要消除貪嗔痴的業障,一定要受苦的,必須很努力的去修行。知道嗎?修大禮拜也可以說是一個苦行,比較辛苦,但不要怕,一定要修。

我自己也是苦行過來的,以前修五加行的時候,一天磕

四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的,修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。

禮拜並不是上師三寶的需要,你頂禮與否,對上師本人無任何損益,也不是為了做給別人看,讓別人肯定你,誇獎你是一個虔誠的佛教徒。在我們藏區有很多真正的修行人,憑著他們對三寶不可動搖的虔誠,用

三、五年甚至更長的時間,從很遙遠的西康等地三步一拜,一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。由於他們的信心強烈,一路上業障大大消減,以至於其中往往有些人到達目的地時,頓時證悟成為初地菩薩!】

堪布慈誠羅珠仁波切開示上師瑜伽:

頂禮的第一步是將手掌放在心間,而不是頭頂上,這表示對佛菩薩的恭敬;

第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處,而不是額頭上,此時觀想向佛的身頂禮,清淨自己的身業如殺盜等。

第三步放在喉間,觀想向佛的語頂禮,清淨自己的語業如妄語、粗語等。

第四步放在心口,觀想向佛的心或智慧頂禮,清淨自己的意業如貪嗔痴。

之後五體投地,即額頭、雙掌與雙膝同時觸地,

觀想向佛的身、口、語、功德、事業頂禮,清淨自己極細微的障礙,有些人稱此為磕短頭。

如將身體伸直匍伏於地以五體頂禮,則稱之為磕長頭。當身體趴下去時,雙手合掌置於頭頂上,前面放置念珠記數,然後站起來。

頂禮主要是一種恭敬的表示,磕長短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多,但上面講的兩種在經書中有記載,所以是如法的。站起時身體要正直,不可彎腰駝背;合掌時手要合好。

縱然加行的數量要做夠,但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭,也能積累很大的資糧,清淨眾多的罪業。不如法的磕頭,就算做了成千上萬,不僅沒有功德,反而有罪過。

因為在佛像前隨便頂禮,是對佛像有不恭敬的罪業。所以,每一次頂禮都務必要認真地做,才可圓滿功德。

原著:薩迦四祖薩迦班智達根嘎江才仁波且

漢譯:根鬆成林曲傑嘉才仁波且

向上師三寶頂禮,是為了自己和眾生的罪障及業障得以清除。

首先雙手合什象徵方便大樂與智慧空性雙運一體。

雙手合什舉至頂樂輪使得無量極樂正果。

雙手合什舉下在眉間至發界處,使全身的二障因素得以清除。

雙手合什舉下在受用輪處,使語言的全部二障因素得以清除。

雙手合什舉下在胸心處(心輪),使意念的全部二障因素得以清除。

雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。

雙腿膝蓋著地願脫輪迴惡趣。

雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。

額頭著地是願得十一地普賢之光。

四肢屈伸是圓滿成就四功業。

全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。

脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。

離地直身起立使解脫輪迴即可成就。

成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持,

更是為了普度眾生。

叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂,

往生極樂世界,

圓滿成就佛果。

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