1樓：好累吧唧
大禮拜宜置長板，長度為行者身長加手長。近佛之一頭墊高四吋。近佛之前半可貼桌布，使之光滑易於推動。
行者立足及著膝處則不可光滑，以致無法著力。可戴棉手套以代護手之小墊。初修可戴護肘及護膝物。
滿二萬拜後漸覺身輕如燕，屆時可取下護肘及護膝。現代之計數器用以計此數，較用念珠方便。可將計數器置於近著膝處，於拜完起身時順手按一下。
行禮時行者站於板之低端，一邊持大禮拜咒，一邊兩手各向外畫弧形上舉而合於額，（上舉時念『嗡』，手至額合掌，念『南無曼祖洗爾也』。）合掌由額降到喉，（合掌到喉時念『南無蘇洗爾也』。）再降到心，（到心時念『南無烏打嘛洗爾也』。
）然後邊念『娑哈』邊俯身，兩手分開如肩寬而著地，向前推出。
全身伸直著板面，兩手在前合掌一拜，立即起身。如此持咒一遍之大禮一拜，要圓滿十萬遍。故大禮拜之加行中又包含了十萬遍的大禮拜咒。
若皈依與大禮拜合修，即於念『娑哈』之後，開始念皈依，直到起身。
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拜佛禮儀
每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安詳，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裡，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有四層意義：
1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。
最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正「他」在拜。
2樓：aaa**王
磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的**也行或經書亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、 中頭、 大頭 效果不同的小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍
3樓：釋傳壬
也叫「磕大頭」，昔日，在 燃燈古佛 時，釋迦牟尼佛，還是位菩薩，燃燈古佛，託缽化緣回來路上，有一個小水泡，菩薩就快跑，走到水泡前，趴在水上（小水泡子），但是水泡大了點，還有一點，菩薩的身體沒蓋上，菩薩就把頭髮開啟，鋪在水上，請 燃燈古佛 ，他著自己身體，走過水泡，這個，就是「以身供養」。燃燈古佛，走過水泡，對起來的菩薩授記：「汝於來世當得作佛，號 釋迦牟尼」。
演變後來的「磕大頭」，也就是「五體投地」。密宗，常做這個。意思是，以我的身，口，意，三業，供養**。
功德無量。
具體做法，要有一個「大頭墊子」，一般，要用比較滑的布，做成，長3米，寬1米，的大長口袋，裡面，放上硬一點的，地毯，這樣，磕頭時，很板正，不磕頭，把墊子，捲起來就行。要帶上手套，省的劃手。站在大頭墊子一端，抬胳膊，向上伸直，拍掌，手放胸前合掌，哈腰，手下來，有點像做俯臥撐，手再滑到前方，伸直。
有的，手伸到盡頭，翻掌。有的，手上伸，念「嗡」，手放胸前合掌時，念「啊」，趴下翻掌時，念「哄」
4樓：歲末年終
空間管理 您的位置: 覺之路佛教部落格 » 阿旺的點滴 » 日誌 拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說三十五佛現全身；
宗喀巴大師閉關專修時，又在一塊石板上，以大禮拜禮三十五佛。
大禮拜是禮佛之最恭敬禮，它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時，膝蓋不彎，兩手先著地，然後平身向前推進，直到整個身體伏貼地面後，頭額才碰地。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。
因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。
大師禮拜三十五佛時，常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛，卻全部沒有頭部。他覺得很奇怪，因此就此事請問本尊。本尊回答說：
「因為你所稱念的佛號不具全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面，加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊』，如此方能見到全身的佛相。」
大師自此以後，每次修懺時，都遵照本尊所教，如法念誦，果然每次都可看到三十五佛的圓滿相，尊尊光明相好，莊嚴無比。於是大師依此，造三十五佛懺的修觀儀軌。
在此之前，印度和**的修行人，所謂修三十五佛懺，只能依菩薩墮懺的儀文，一邊誦佛，一邊禮佛，而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後，修法才算圓滿，功德更為殊勝。
拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說
一、拜佛， 無論是大禮拜（叩大頭），還是小禮拜（叩小頭），都要求五體投地，五體指：雙手、雙腳、頭。 叩小頭在漢地常見，而叩大頭藏地多用。下面是叩大頭的方法示意圖——大禮拜**
身： 如上圖而行。
口: 唸誦——皈依上師（合掌舉至頭頂，如圖2步）、皈依佛（合掌舉至額頭，如圖3步）、皈依法（合掌舉至喉間，如圖4步）、皈依僧（合掌舉至胸前，如圖5步）。也可以唸誦皈依偈：
乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩眾，如是亦皈依。
意： 專注觀想傳承皈依境，或觀想本師釋迦牟尼佛及諸**。
二、功德：將獲得身體所壓土至金剛大地之間微塵數轉輪王位。
三、意義，主要有兩個方面：1、對治我慢煩惱，2、積累福德資糧。
根讓仁波切雲：
【修大禮拜的目的首先是為了減少你的業障，消除身口意三門的惡業。
特別對於傲慢這個習氣，針對性很強，並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。
其次可以增加福報，因為頂禮本身也是一種供養，是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師三寶。
另外還能振動氣脈，開啟脈結，在修氣脈明點時易得覺受，同時達到強身健體的效果。
有些人以為：我們修行的人要閉關，就一定要鍛鍊身體，就修大禮拜。
這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？
就是自己的貪嗔痴的業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本性就是佛，就是最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔痴遮蓋了慈悲和智慧。
所以，我們為了要消除這些業障，顯發自己的智慧和慈悲，就必須修苦行。
無始以來，我們所做的貪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔痴的工作，這個業障就太深了。
要消除貪嗔痴的業障，一定要受苦的，必須很努力的去修行。知道嗎？修大禮拜也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。
我自己也是苦行過來的，以前修五加行的時候，一天磕
四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的，修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。
禮拜並不是上師三寶的需要，你頂禮與否，對上師本人無任何損益，也不是為了做給別人看，讓別人肯定你，誇獎你是一個虔誠的佛教徒。在我們藏區有很多真正的修行人，憑著他們對三寶不可動搖的虔誠，用
三、五年甚至更長的時間，從很遙遠的西康等地三步一拜，一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。由於他們的信心強烈，一路上業障大大消減，以至於其中往往有些人到達目的地時，頓時證悟成為初地菩薩！】
堪布慈誠羅珠仁波切開示上師瑜伽：
頂禮的第一步是將手掌放在心間，而不是頭頂上，這表示對佛菩薩的恭敬；
第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處，而不是額頭上，此時觀想向佛的身頂禮，清淨自己的身業如殺盜等。
第三步放在喉間，觀想向佛的語頂禮，清淨自己的語業如妄語、粗語等。
第四步放在心口，觀想向佛的心或智慧頂禮，清淨自己的意業如貪嗔痴。
之後五體投地，即額頭、雙掌與雙膝同時觸地，
觀想向佛的身、口、語、功德、事業頂禮，清淨自己極細微的障礙，有些人稱此為磕短頭。
如將身體伸直匍伏於地以五體頂禮，則稱之為磕長頭。當身體趴下去時，雙手合掌置於頭頂上，前面放置念珠記數，然後站起來。
頂禮主要是一種恭敬的表示，磕長短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多，但上面講的兩種在經書中有記載，所以是如法的。站起時身體要正直，不可彎腰駝背；合掌時手要合好。
縱然加行的數量要做夠，但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭，也能積累很大的資糧，清淨眾多的罪業。不如法的磕頭，就算做了成千上萬，不僅沒有功德，反而有罪過。
因為在佛像前隨便頂禮，是對佛像有不恭敬的罪業。所以，每一次頂禮都務必要認真地做，才可圓滿功德。
原著：薩迦四祖薩迦班智達根嘎江才仁波且
漢譯：根鬆成林曲傑嘉才仁波且
向上師三寶頂禮，是為了自己和眾生的罪障及業障得以清除。
首先雙手合什象徵方便大樂與智慧空性雙運一體。
雙手合什舉至頂樂輪使得無量極樂正果。
雙手合什舉下在眉間至發界處，使全身的二障因素得以清除。
雙手合什舉下在受用輪處，使語言的全部二障因素得以清除。
雙手合什舉下在胸心處（心輪），使意念的全部二障因素得以清除。
雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。
雙腿膝蓋著地願脫輪迴惡趣。
雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。
額頭著地是願得十一地普賢之光。
四肢屈伸是圓滿成就四功業。
全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。
脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。
離地直身起立使解脫輪迴即可成就。
成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持，
更是為了普度眾生。
叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂，
往生極樂世界，
圓滿成就佛果。
佛教印公苦口婆心告誡弟子怎麼做
一 人間性 佛陀不是來無影，去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格。他和我們一樣，有父母，有家庭，有生活，而在人間的生活中，表現他慈悲 戒行 般若等超越人間的智慧，所以他是人間性的佛陀。二 生活性 佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥，處處都有...
請問在佛教思想裡女人要怎麼做下輩子才能投胎成男人呢
懺悔文人 如果說有身體上邊的淫慾的話，持戒才能解脫，這個持戒的智慧只能靠自己修持啊，不修持是不會具備這個力量的，所謂因戒生定，戒都持不好，下面的你要怎麼修我覺得很難說的啦。意識清楚的時候就可以把這些東西給梳理清楚，不過呢，如果意識不清楚，神志不清的時候破戒，那算不算呢？也算破戒的，但是性情不算太嚴重...
怎麼做油條，做油條怎麼做
手把手教你做無需泡打粉的安心油條，媽媽再也不用擔心你吃壞肚子啦！油條怎麼做？把麵粉中打入雞蛋，半袋牛奶食用油溫水，攪拌均勻，揉成麵糰，然後切塊切條下鍋炸至。比油條省事，味道好好 炸油條怎麼做？準備麵粉300克 加入小蘇打160毫升的牛奶，打入雞蛋，然後壓成麵糰，用擀麵杖擀成長條，落成一小塊，然後下油...