1樓：匿名使用者
《湖心亭看雪》成文於明朝滅亡以後，所記是張岱對崇禎5年事情的追憶。您瞭解這篇文章是回憶性質就不會迷惑了。
《湖心亭看雪》是《陶庵夢憶》中的一篇。而《陶庵夢憶》成書於清乾隆四十年（2023年），是張岱於潦倒中所撰之回憶錄集子，基本全書都是在懷念故國。
附《陶庵夢憶》序文原文及翻譯幫助您理解，序文第三段說明了成書背景和回憶錄性質。
《陶庵夢憶序》〔明〕張岱。
陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。
作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也。
因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？
遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。
真所謂痴人前不得說夢矣。
昔有西陵腳伕，為人擔酒，失足破其甕。念無以償，痴坐佇想曰：「得是夢便好！
」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。
餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
湖心亭看雪，《湖心亭看雪》賞析
文庫精選 內容來自使用者 專家名師 1 反覆朗讀課文，感悟張岱超凡脫俗的雅趣和深沉的故國之思。2 品味寫景語句，把握文中的白描手法，體味小品文於細微處見情致的特點。一 匯入新課 常言道 上有天堂，下有蘇杭。杭州最美在西湖。許多文人墨客用他們的生花妙筆描摹了西湖春夏的美。白居易說 最愛湖東行不足，綠楊...
湖心亭《湖心亭看雪》的那個，湖心亭資料《湖心亭看雪》的那個
張岱 1597 1679年 字宗子 石公，號陶庵，山陰 今浙江紹興 人，僑寓杭州。張岱是明末清初的一位散文家 史學家，還是一位精於茶藝鑑賞的行家。張岱出身於累代仁宦之家，早年曾漫遊蘇 浙 魯 皖等省，閱歷廣泛。他家經三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書頗豐，他32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史...
有關《湖心亭看雪》的問題，關於湖心亭看雪的問題
仇姬 1.崇禎五年十二月，餘住西湖。開頭兩句點明時間 地點。集子中凡紀昔遊之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。2.文中開頭說 獨往湖心亭看雪 後來又寫到 舟中人兩三粒 況且文章末尾舟子還出現了，這是不是矛盾？這裡並不是作者行文的疏忽，而是有意為之。在作者看來，芸芸眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶...