1樓：小貝貝老師
一、省略句：
1、待君久不至，(家君)已去。
白話譯文：等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。
2、(陳太丘)非人哉。
白話譯文：真不是君子啊！
3、君與家君期(於)日中。
白話譯文：您與我父親約在正午。
二、倒裝句：門外戲，即「戲於門外」。
白話譯文：在門外玩耍。
原文：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」
友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
白話譯文：
陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。
朋友問元方：「你的父親在嗎？」（元方）回答道：
「等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。」
朋友便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
」元方說：「您與我父親約在正午。正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。
」朋友慚愧，下了車想去拉元方的手。元方頭也不回地走進家門。
此文出自南北朝·劉義慶《陳太丘與友期行》
寫作背景：
《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時讚揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。
《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。
《陳太丘與友期》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關於守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。
作者簡介：
劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記**集《世說新語》，是六朝志人**的代表。
記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對後世**影響極大。其中「周處除三害」、「望梅止渴」、「擊鼓罵曹」等故事。
成為後世戲曲**的素材，「新亭對泣」、「子猷獻戴」等也成為後世詩文常用的典故。樑劉孝標作注，旁徵博引，為後人所重。另有《幽明錄》，今佚。
魯迅《古**鉤沉》輯其佚文200餘條，皆記詭異之事。
2樓：吳采采
省略句,這個較多,我舉兩個:待君久不至,(家君)已去;(陳太丘)非人哉;期(於)日中 倒裝句：門外戲，即「戲於門外」，此為古時句子正常語序；前面省略介詞「於」。
3樓：monday星期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至
不知道對不對，我不太明白你說的特殊句式是什麼意思
學習陳太丘與友期明白什麼道理，《陳太丘與友期》告訴我們一個什麼道理？
love是彩虹色 道理 告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。這是一個，很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說 誠信是天下...
陳太丘與友期節奏劃分，《陳太丘與友期》全文的朗讀節奏
布吉島該叫啥 陳太丘與友期 節奏劃分 陳太丘與友 期行，期 日中。過中不至，太丘 捨去，去後乃至。元方 時年 七歲，門外 戲。客問元方 尊君在不？答曰 待君 久不至，已去。友人便怒 曰 非人哉！與人 期行，相委而去。元方曰 君與家君 期日中。日中不至，則 是無信 對子罵，則 是無禮。友人慚，下車引之...
陳太丘與友期行寫作背景，陳太丘與友期行作者簡介
創作背景 世說新語 主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇 陳太丘與友期 即是當時名士之間交往言談的記載。陳太丘與友期行 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方 尊君在不？答曰 待君久不至，已去。友人便怒 非人哉！與人期行，相委而去。元方曰 君...